CAMINHO DO EQUILÍBRIO
FLUINDO ENERGIA
Resumo:
Este texto foi produzido a partir da apresentação de seminário, em 02 de julho de 2011, no Instituto de Psicologia e Acupuntura – Espaço Consciência, pela Turma XII. O objetivo da apresentação foi elucidar a cerca da Teoria dos Meridianos a partir da perspectiva da manipulação energética. A concepção tradicional sobre o tema e a fisiologia dos meridianos foi valorizada. Não houve interesse em descrever sobre anatomia ou a localização dos pontos de acupuntura, porque estes conteúdos podem ser facilmente encontrados na vasta literatura sobre o assunto.
Introdução
Os conhecimentos da Medicina Tradicional Chinesa (MTC) desenvolveram-se sobre as mesmas bases da Tradição Chinesa a respeito do universo. A observação e contemplação da natureza foi o método utilizado pelos antigos chineses para compreenderem que tudo o que existe é constituído por uma só energia que denominaram Chi.
A energia Chi pode manifestar-se de forma sutil – como por exemplo, a luz e o calor – ou de modo denso, concreto – como a terra e os corpos que nela existem. Estas duas manifestações foram nomeadas pelos filósofos chineses de Iang e Inn, respectivamente.
Percebe-se, a partir da observação de suas qualidades, que são opostas. Porém, como ambas se originam de uma só energia, também transformam-se continuamente uma na outra, num perpétuo movimento cíclico. A Tradição ensina, portanto, que Iang e Inn relacionam-se entre si pela oposição e pela complementaridade.
A energia Iang origina-se no alto, no céu, e se movimenta em direção à terra, influenciando-a. A energia Inn, provém da terra e se dirige ao céu, exercendo seus efeitos sobre ele. No meio desse fluxo energético está o ser humano. Constituído por Iang e Inn, o corpo humano aproveita estas energias para manter-se vivo e saudável. Mas, como pode captá-las e distribuí-las por todo o seu organismo? A Teoria dos Canais de Energia, também chamada dos Meridianos, busca explicar esse fenômeno.
Os Grandes Meridianos
Contemplando a natureza, os antigos chineses observaram que os rios transportam as águas organizadamente de sua nascente até o mar. Por onde passam os rios, a vida floresce . Analogamente, o corpo humano, teria então, seus “rios” – os Grandes Meridianos - nos quais correm as energias para nutrir e defender o organismo.
Há seis Grandes Meridianos – Tae Iang, Chao Iang e Iang Ming – que transportam a energia Iang dos dedos das mãos aos artelhos, depois penetrando na terra e outros três – Tae Inn, Chao Inn e Tsiue Inn – que levam a energia Inn dos pés às pontas dos dedos das mãos, e segue seu trajeto rumo ao céu.
Os Meridianos Principais
Cada um dos seis Grandes Meridianos se dividem em duas partes denominadas Chou (“da mão”) e Tsou (“do pé”). Portanto, existem doze (12) Meridianos Principais. Todos são bilaterais e possuem um trajeto superficial e um trajeto profundo. O trajeto profundo de cada um nutre um dos seis (6) órgãos (zang)[1] ou uma das seis (6) vísceras (Fu)[2], [3]. É, exatamente, por esta relação que cada meridiano principal recebe seu nome. Por exemplo: a parte inferior do Tsiue Inn, associada ao pé, nutre o Fígado (F). Então, ele é chamado pela tradição de ‘Tsou Tsiue Inn’ (MORANT, 1990, p. 986) ou ‘Tsiue Inn do Pé’. Ocidentalmente, é denominado Meridiano Principal do Fígado.
Assim, os doze (12) meridianos principais são: Pulmão (P), Intestino Grosso (IG), Estômago (E), Baço-Pâncreas (BP), Coração (C), Intestino Delgado (ID), Bexiga (B), Rim (R), Circulação-Sexualidade (CS), Triplo Reaquecedor (TR), Vesícula Biliar (VB) e Fígado (F)[4].
A observação da geografia de um rio pode nos ajuda a compreender como os meridianos são importantes para a acupuntura. Os rios, em geral, apresentam locais onde o acesso às águas é mais fácil e são usados por animais e pessoas para sua subsistência. Possuem comumente uma nascente, corredeiras e/ou quedas d’água, além de pequenos lagos onde as águas se avolumam e fluem mais lentamente. Muitos também dividem-se em braços e alguns deles penetram na terra por meio de grutas. Mais tarde, suas águas ressurgem na superfície para prosseguirem rumo ao mar.
Os pontos de acupuntura localizam-se nos meridianos e, em geral, permitem o acesso das energias do ambiente à energia do organismo. Esse acesso tem a função de ajudar o organismo a manter-se equilibrado, por exemplo, de acordo com cada estação climática. Van Nghi (1981, p.13) descreve os pontos de acupuntura como estando “sempre situados no fundo de pequenas cúpulas, depressões pelas quais a energia dos meridianos, das vísceras e dos órgãos, sempre em movimento, chegam a parte exterior do corpo” (Tradução nossa).
Os Pontos Su Antigos
Apesar dos pontos de acupuntura terem muitas semelhanças entre si, também apresentam diferenças significativas. Alguns, na verdade, sessenta e seis deles, prestam-se a possibilidade da manipulação energética, a chamada “arte da manipulação”. Ao utilizá-los, o acupunturista é capaz de manipular o fluxo, a ‘velocidade’, a intensidade, a direção, a quantidade e a qualidade da energia nos meridianos. Estes são os chamados pontos Su Antigos que se encontram sempre nos meridianos principais, na porção que se estende dos artelhos aos joelhos e dos dedos das mãos aos cotovelos:
- Tsing (Ting): Poço ou Nascente: são pontos de partida ou de chegada da energia (VAN NGHI, 1981) (Tradução nossa). Situam-se nas extremidades dos dedos das mãos e dos artelhos nos ângulos ungueais, exceto para o meridiano do Rim, cujo ponto Tsing encontra-se na face plantar do pé. De acordo com a técnica aplicada ao punturá-los, pode-se ampliar a penetração ou a saída da energia.
- Iong: “Riacho” (VAN NGHI, 1981, p.26), “declive da água”(CORDEIRO, CORDEIRO, 2009, p.61): aceleram o fluxo da energia do mesmo modo que uma cachoeira faz com a água de um rio. São os segundos ou penúltimos pontos contados a partir da extremidade de cada meridiano. Localizam-se “nas articulações falangianas” (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009, p.61).
- Iu: “Assentamento – ‘o que dirige’ – riacho, embarcação, o que transporta”: Silva (2011) os descreve usando a metáfora de um lago. Neles, a energia permanece por um pouco, antes de prosseguir seu curso. Portanto, facilitam o ‘embarque’ de energia no meridiano. Contudo, são também os locais mais fáceis de ‘desembarcá-la’. Então, são úteis terapeuticamente para retirar alguma energia perversa[5] que tenha penetrado no meridiano. São os terceiros ou antepenúltimos, a partir das extremidades, com exceção do Meridiano Principal VB, em que é o quarto ponto. “Situam-se nos metacarpos e nos metatarsos” (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009, p.61).
- Iuann (Iunn): Origem: restabelece a ordem por atrair a energia em excesso do meridiano principal acoplado. Apenas as funções Iang o possuem. As funções Inn usam o ponto Iu como ‘origem’.
É digno de nota que Silva (2011) os compare, também, com um lago. Por conseguinte, as funções Iangteriam dois (2) ‘lagos de energia’. No entanto, é importante atentar para as diferenças já apontadas entre os pontos Iu e os pontos Iuann.
- Tsing (King): desvio, desembarque, “o que faz circular” (MORANT, 1990, p.186). A partir desse ponto, a energia concentra-se. Nele, ela “pode ser perturbada, desviada ou ‘desembarcada’ para outro local” próximo (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009) como “ossos, músculos ou outros meridianos” (VAN NGHI, 1981, p.31). A energia de defesa é mobilizada pela estimulação deste ponto. Localizam-se nos pulsos e tornozelos.
Nas funções Inn, este ponto é o mais calibroso, sendo então, o local mais fácil para a energia se aprofundar em direção aos órgãos. Já, nas funções Iang, é muito difícil a energia aprofundar-se por esta via.
- Ro (Ho): Reunião, desvio profundo ou longo (SILVA, 2011): onde a energia aprofunda ou emerge, unindo o interior e o exterior (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009). “Punturá-los é atuar sobre o que está profundo” (VAN NGHI, 1981, p.31) (Tradução nossa). Localizam-se ao redor dos cotovelos e joelhos. A partir deste ponto, a energia estabiliza-se – como se tivesse chegado ao mar – e manipulá-la torna-se difícil.
Nas funções Iang, ele é o mais calibroso e por isso é o caminho preferencial para o aprofundamento da energia em direção às vísceras. No caso das funções Inn, é difícil para a energia penetrar por esse ponto, mas é possível.
Os Pontos de Comando
Há outros pontos nos meridianos principais chamados ‘de comando’ que são importantes porque produzem ações específicas sobre os órgãos e vísceras com os quais se relacionam. São denominados:
- Tonificação: fortalecem a energia dos sistemas com os quais se relacionam;
- Sedação: inibem a energia dos sistemas com os quais se relacionam por dispersá-la;
- Fonte: tonificam ou sedam as funções com as quais se relacionam. Morant (1990) os define como pontos de função reguladora porque devolvem ao funcionamento normal os sistemas dos quais fazem parte. São capazes de realizarem essa função, pois conectam-se com o ponto Lo do meridiano acoplado. Do meridiano acoplado podem captar energia em excesso ou podem ceder energia se houver deficiência. São os pontos Iu(Su Antigos) para os meridianos Inn e para os Iang são os Iuann (Iunn) (MORANT, 1990).
- Lo (de Passagem): transferem energia de uma função Inn para uma Iang ou de uma função Iang para uma Inn. Existe um (1) para cada meridiano principal, para o Vaso Governador (VG) e para o Vaso Concepção (VC). Há também, um Grande Lo (BP 21) que se comunica com todos os demais pontos Lo. A técnica básica para utilizá-los é punturar o ponto Lo do meridiano que tem mais energia, visando transferí-la para o meridiano débil energeticamente. Todavia, é possível punturar o ponto Lo do meridiano débil e forçar um contra-fluxo da energia em sua direção (SILVA, 2011).
- Assentamento ou Assentimento (Iu dorsais): podem ser usados como auxiliares da tonificação e da sedação (SUSSMANN, 2007). São pontos que ‘acalmam’ as funções, segundo Morant (1990). Este autor os descreveu como os pontos que tem função dispersora da energia. Corroborando esta afirmação, Silva (2011) os descreveu como auxiliares da sedação. Sussmann (2007) afirma que são muito úteis em afecções de evolução crônica. Todavia, o tratamento não deve se limitar ao seu uso. Localizam-se no meridiano da Bexiga, no seu trajeto paravertebral interno. Niboyet (apud SUSSMANN, 2007) relata haver também pontos de ‘assentamento independentes’ (Tradução nossa). Uma parte se localiza no Meridiano Principal da Bexiga e outra parte em outros meridianos.
- Os pontos de assentamento independentes atuam em zonas próximas ao nome que possuem e tem uma ação limitada. Por exemplo: o IG 15 chama-se ‘Meio do ombro’ e sua atuação se dá no ombro, pescoço, cabeça e membro superior ipsilateral (SUSSMANN, 2007).
- Mo (de Alarme ou Arauto): tornam-se especialmente dolorosos quando suas respectivas funções encontram-se desequilibradas. Morant (1990) os indica quando há insuficiência das funções com as quais se ligam. Nesse mesmo sentido, Silva (2011) afirma que são auxiliares da tonificação. São muito utilizados em afecções agudas e dolorosas.
Vaso Concepção e Vaso Governador
Dois meridianos, no entanto, merecem atenção especial por serem diferentes dos Meridianos Principais e comumente serem classificados, equivocadamente, entre os Oito Vasos Maravilhosos[6]: o Vaso Concepção (VC) e o Vaso Governador (VG).
Algumas são as semelhanças com os meridianos principais: transportam Chi - o VC é de natureza Inn e o VG,Iang; o fluxo de energia é constante e juntos formam a chamada Pequena Circulação de energia, apesar de não se comunicarem entre si, mas terminarem próximos, na região da boca.
As diferenças são: não possuem pontos Su Antigos e nem pontos de comando próprios; não se ligam a nenhum órgão ou víscera; acumulam as energias Inn (VC) e Iang (VG) em excesso na Grande Circulação para liberá-las em caso de insuficiência. Por isso, o VC é chamado de ‘Mar dos Inn’ e o VG, ‘Mar dos Iang’.
O VC “atua sobre a respiração, a digestão e as funções gênito-urinárias” (Borsarello apud SILVA, 2011). Possui características femininas em função da predominância de energia Inn, o que justifica se relacionar com o nascimento e o crescimento.
O VG, por ter muita energia Iang, possui características masculinas. “Tonifica a força física, psíquica e moral…” (Borsarello apud SILVA, 2011). “[Tem] o controle e direção do vigor e da ação, corresponde à força física e mental” (MORANT apud SILVA, 2011). Compreende-se portanto, porque Sussmann (2007, p.252) afirma que ele possui “estreita relação com o sistema nervoso central” (Tradução nossa).
Aplicação da Teoria dos Meridianos
Para elucidarmos acerca da aplicação da Teoria dos Meridianos trabalharemos com um exemplo: suponha que uma energia perversa tenha invadido o Meridiano Principal do Fígado, na altura do segundo metatarso. O paciente refere sentir um calor intenso que lhe dificulta o uso de calçados. A observação e a palpação confirmam a presença de uma energia perversa do tipo Calor. Utilizando somente os conhecimentos da manipulação energética, da Teoria dos Meridianos, é possível realizar uma intervenção eficaz sobre o problema. O ponto F3 (Iu) pode ser punturado e, para reforçar seu efeito, aplica-se uma técnica de sedação. Também, é viável ‘drená-lo’ usando a técnica de raspagem do cabo da agulha de baixo para cima descrita por Focks e März (2008). A fim de tornar, ainda mais eficaz, a intervenção, podemos associar os conceitos da Teoria dos Cinco Elementos. Neste caso, puntura-se o ponto F8 - Ho – elemento água; energia associada: Frio – usando uma técnica de tonificação para aumentar o controle que a energia Frio exerce naturalmente sobre a energia Calor.
Conclusão
Compreender com profundidade a Teoria dos Meridianos, principalmente sua fisiologia energética, permite ao acupunturista exercer com arte a sua técnica. A manipulação energética é uma forma privilegiada de se alcançar o objetivo de praticar a ‘Grande Acupuntura’ – que visa o reequilíbrio energético do ser humano a fim de restaurar-lhe a saúde e preservá-la a longo prazo.
[1] Fígado, Coração, Circulação-sexualidade, Baço-Pâncreas, Pulmão e Rim. Todos de natureza Inn.
[2] Intestino Grosso, Bexiga, Vesícula Biliar, Intestino Delgado, Triplo Reaquecedor e Estômago. Todos de natureza Iang.
[3] Apenas esta relação já ajuda a compreender como um estímulo superficial, como punturar um ponto de acupuntura na pele, pode afetar os órgãos e vísceras.
[4] Esta lista está organizada segundo a ordem da Grande Circulação de energia (SUSSMANN, 2007).
[5] Este é um tema amplo que merece um estudo a parte. Para o momento basta saber que existem seis (6) energias: Vento, Calor, Fogo, Umidade, Secura e Frio. Relacionam-se entre si segundo os ciclos de geração e de inibição da Teoria dos Cinco Elementos. São naturais e apenas se tornam perversas quando estão em desequilíbrio.
[6] O tema ‘Vasos Maravilhosos’ é vasto e profundo. Para os objetivos deste texto não é necessário estudá-lo.
Autores do seminário – Turma XII:
Aline Marino; Ana Paula Bizarria; Andréa Corrêa; Camila T.B. Keller; Daniella Stazack; Flávia Vitali; Geneide B.G.; Ivanilza Ribeiro; Luis Liendo R.N. Donadelli; Marco Túlio Freire; Maria Lúcia S. Falcão; Maria Luisa C. Góes; Priscilla Madrigal e Silene Massari
Relator: Marco Túlio Freire
Orientador: Prof. Especialista Delvo Ferraz da Silva
REFERÊNCIAS
BING, W. Princípios de Medicina Interna do Imperador Amarelo. São Paulo: Ícone, 2001. 829 p.
CORDEIRO, A.T.; CORDEIRO, R.C. Acupuntura: elementos básicos. 4a ed. São Paulo: Editora Polis, 2009. 143 p.
FOCKS, C.; MÄRZ, U. Guia prático de acupuntura: localização de pontos e técnicas de punção. Barueri: Manole, 2008. 697p.
MORANT, G. S. Acupuntura. Buenos Aires: Panamericana, 1990. 1137 p.
SHEN-NONG LTDA. Hong Kong. s.d. Disponível em: <http://www.shen-nong.com/eng/front/index.html>. Acesso em: 24 jun. 2011.
SILVA, D. F. Meridianos e Canais de Energia. In: Instituto de Psicologia e Acupuntura Espaço Consciência. São Paulo. Anotações de Marco Túlio Freire sobre a aula. Material não publicado. 2011.
SUSSMANN, D. J. Acupuntura Teoria y Practica. 8 ed. Buenos Aires: Kier. 2007, 416 p.
TYMOWSKY, J-C de; et al. A acupuntura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986. 107 p.
VAN NGHI, N. Patogenia y Patologia energéticas em medicina china: tratamento por acupuntura y masajes. Madrid: editora Cabal, volume II, 1981.
FLUINDO ENERGIA
Resumo:
Este texto foi produzido a partir da apresentação de seminário, em 02 de julho de 2011, no Instituto de Psicologia e Acupuntura – Espaço Consciência, pela Turma XII. O objetivo da apresentação foi elucidar a cerca da Teoria dos Meridianos a partir da perspectiva da manipulação energética. A concepção tradicional sobre o tema e a fisiologia dos meridianos foi valorizada. Não houve interesse em descrever sobre anatomia ou a localização dos pontos de acupuntura, porque estes conteúdos podem ser facilmente encontrados na vasta literatura sobre o assunto.
Introdução
Os conhecimentos da Medicina Tradicional Chinesa (MTC) desenvolveram-se sobre as mesmas bases da Tradição Chinesa a respeito do universo. A observação e contemplação da natureza foi o método utilizado pelos antigos chineses para compreenderem que tudo o que existe é constituído por uma só energia que denominaram Chi.
A energia Chi pode manifestar-se de forma sutil – como por exemplo, a luz e o calor – ou de modo denso, concreto – como a terra e os corpos que nela existem. Estas duas manifestações foram nomeadas pelos filósofos chineses de Iang e Inn, respectivamente.
Percebe-se, a partir da observação de suas qualidades, que são opostas. Porém, como ambas se originam de uma só energia, também transformam-se continuamente uma na outra, num perpétuo movimento cíclico. A Tradição ensina, portanto, que Iang e Inn relacionam-se entre si pela oposição e pela complementaridade.
A energia Iang origina-se no alto, no céu, e se movimenta em direção à terra, influenciando-a. A energia Inn, provém da terra e se dirige ao céu, exercendo seus efeitos sobre ele. No meio desse fluxo energético está o ser humano. Constituído por Iang e Inn, o corpo humano aproveita estas energias para manter-se vivo e saudável. Mas, como pode captá-las e distribuí-las por todo o seu organismo? A Teoria dos Canais de Energia, também chamada dos Meridianos, busca explicar esse fenômeno.
Os Grandes Meridianos
Contemplando a natureza, os antigos chineses observaram que os rios transportam as águas organizadamente de sua nascente até o mar. Por onde passam os rios, a vida floresce . Analogamente, o corpo humano, teria então, seus “rios” – os Grandes Meridianos - nos quais correm as energias para nutrir e defender o organismo.
Há seis Grandes Meridianos – Tae Iang, Chao Iang e Iang Ming – que transportam a energia Iang dos dedos das mãos aos artelhos, depois penetrando na terra e outros três – Tae Inn, Chao Inn e Tsiue Inn – que levam a energia Inn dos pés às pontas dos dedos das mãos, e segue seu trajeto rumo ao céu.
Os Meridianos Principais
Cada um dos seis Grandes Meridianos se dividem em duas partes denominadas Chou (“da mão”) e Tsou (“do pé”). Portanto, existem doze (12) Meridianos Principais. Todos são bilaterais e possuem um trajeto superficial e um trajeto profundo. O trajeto profundo de cada um nutre um dos seis (6) órgãos (zang)[1] ou uma das seis (6) vísceras (Fu)[2], [3]. É, exatamente, por esta relação que cada meridiano principal recebe seu nome. Por exemplo: a parte inferior do Tsiue Inn, associada ao pé, nutre o Fígado (F). Então, ele é chamado pela tradição de ‘Tsou Tsiue Inn’ (MORANT, 1990, p. 986) ou ‘Tsiue Inn do Pé’. Ocidentalmente, é denominado Meridiano Principal do Fígado.
Assim, os doze (12) meridianos principais são: Pulmão (P), Intestino Grosso (IG), Estômago (E), Baço-Pâncreas (BP), Coração (C), Intestino Delgado (ID), Bexiga (B), Rim (R), Circulação-Sexualidade (CS), Triplo Reaquecedor (TR), Vesícula Biliar (VB) e Fígado (F)[4].
A observação da geografia de um rio pode nos ajuda a compreender como os meridianos são importantes para a acupuntura. Os rios, em geral, apresentam locais onde o acesso às águas é mais fácil e são usados por animais e pessoas para sua subsistência. Possuem comumente uma nascente, corredeiras e/ou quedas d’água, além de pequenos lagos onde as águas se avolumam e fluem mais lentamente. Muitos também dividem-se em braços e alguns deles penetram na terra por meio de grutas. Mais tarde, suas águas ressurgem na superfície para prosseguirem rumo ao mar.
Os pontos de acupuntura localizam-se nos meridianos e, em geral, permitem o acesso das energias do ambiente à energia do organismo. Esse acesso tem a função de ajudar o organismo a manter-se equilibrado, por exemplo, de acordo com cada estação climática. Van Nghi (1981, p.13) descreve os pontos de acupuntura como estando “sempre situados no fundo de pequenas cúpulas, depressões pelas quais a energia dos meridianos, das vísceras e dos órgãos, sempre em movimento, chegam a parte exterior do corpo” (Tradução nossa).
Os Pontos Su Antigos
Apesar dos pontos de acupuntura terem muitas semelhanças entre si, também apresentam diferenças significativas. Alguns, na verdade, sessenta e seis deles, prestam-se a possibilidade da manipulação energética, a chamada “arte da manipulação”. Ao utilizá-los, o acupunturista é capaz de manipular o fluxo, a ‘velocidade’, a intensidade, a direção, a quantidade e a qualidade da energia nos meridianos. Estes são os chamados pontos Su Antigos que se encontram sempre nos meridianos principais, na porção que se estende dos artelhos aos joelhos e dos dedos das mãos aos cotovelos:
- Tsing (Ting): Poço ou Nascente: são pontos de partida ou de chegada da energia (VAN NGHI, 1981) (Tradução nossa). Situam-se nas extremidades dos dedos das mãos e dos artelhos nos ângulos ungueais, exceto para o meridiano do Rim, cujo ponto Tsing encontra-se na face plantar do pé. De acordo com a técnica aplicada ao punturá-los, pode-se ampliar a penetração ou a saída da energia.
- Iong: “Riacho” (VAN NGHI, 1981, p.26), “declive da água”(CORDEIRO, CORDEIRO, 2009, p.61): aceleram o fluxo da energia do mesmo modo que uma cachoeira faz com a água de um rio. São os segundos ou penúltimos pontos contados a partir da extremidade de cada meridiano. Localizam-se “nas articulações falangianas” (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009, p.61).
- Iu: “Assentamento – ‘o que dirige’ – riacho, embarcação, o que transporta”: Silva (2011) os descreve usando a metáfora de um lago. Neles, a energia permanece por um pouco, antes de prosseguir seu curso. Portanto, facilitam o ‘embarque’ de energia no meridiano. Contudo, são também os locais mais fáceis de ‘desembarcá-la’. Então, são úteis terapeuticamente para retirar alguma energia perversa[5] que tenha penetrado no meridiano. São os terceiros ou antepenúltimos, a partir das extremidades, com exceção do Meridiano Principal VB, em que é o quarto ponto. “Situam-se nos metacarpos e nos metatarsos” (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009, p.61).
- Iuann (Iunn): Origem: restabelece a ordem por atrair a energia em excesso do meridiano principal acoplado. Apenas as funções Iang o possuem. As funções Inn usam o ponto Iu como ‘origem’.
É digno de nota que Silva (2011) os compare, também, com um lago. Por conseguinte, as funções Iangteriam dois (2) ‘lagos de energia’. No entanto, é importante atentar para as diferenças já apontadas entre os pontos Iu e os pontos Iuann.
- Tsing (King): desvio, desembarque, “o que faz circular” (MORANT, 1990, p.186). A partir desse ponto, a energia concentra-se. Nele, ela “pode ser perturbada, desviada ou ‘desembarcada’ para outro local” próximo (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009) como “ossos, músculos ou outros meridianos” (VAN NGHI, 1981, p.31). A energia de defesa é mobilizada pela estimulação deste ponto. Localizam-se nos pulsos e tornozelos.
Nas funções Inn, este ponto é o mais calibroso, sendo então, o local mais fácil para a energia se aprofundar em direção aos órgãos. Já, nas funções Iang, é muito difícil a energia aprofundar-se por esta via.
- Ro (Ho): Reunião, desvio profundo ou longo (SILVA, 2011): onde a energia aprofunda ou emerge, unindo o interior e o exterior (CORDEIRO, CORDEIRO, 2009). “Punturá-los é atuar sobre o que está profundo” (VAN NGHI, 1981, p.31) (Tradução nossa). Localizam-se ao redor dos cotovelos e joelhos. A partir deste ponto, a energia estabiliza-se – como se tivesse chegado ao mar – e manipulá-la torna-se difícil.
Nas funções Iang, ele é o mais calibroso e por isso é o caminho preferencial para o aprofundamento da energia em direção às vísceras. No caso das funções Inn, é difícil para a energia penetrar por esse ponto, mas é possível.
Os Pontos de Comando
Há outros pontos nos meridianos principais chamados ‘de comando’ que são importantes porque produzem ações específicas sobre os órgãos e vísceras com os quais se relacionam. São denominados:
- Tonificação: fortalecem a energia dos sistemas com os quais se relacionam;
- Sedação: inibem a energia dos sistemas com os quais se relacionam por dispersá-la;
- Fonte: tonificam ou sedam as funções com as quais se relacionam. Morant (1990) os define como pontos de função reguladora porque devolvem ao funcionamento normal os sistemas dos quais fazem parte. São capazes de realizarem essa função, pois conectam-se com o ponto Lo do meridiano acoplado. Do meridiano acoplado podem captar energia em excesso ou podem ceder energia se houver deficiência. São os pontos Iu(Su Antigos) para os meridianos Inn e para os Iang são os Iuann (Iunn) (MORANT, 1990).
- Lo (de Passagem): transferem energia de uma função Inn para uma Iang ou de uma função Iang para uma Inn. Existe um (1) para cada meridiano principal, para o Vaso Governador (VG) e para o Vaso Concepção (VC). Há também, um Grande Lo (BP 21) que se comunica com todos os demais pontos Lo. A técnica básica para utilizá-los é punturar o ponto Lo do meridiano que tem mais energia, visando transferí-la para o meridiano débil energeticamente. Todavia, é possível punturar o ponto Lo do meridiano débil e forçar um contra-fluxo da energia em sua direção (SILVA, 2011).
- Assentamento ou Assentimento (Iu dorsais): podem ser usados como auxiliares da tonificação e da sedação (SUSSMANN, 2007). São pontos que ‘acalmam’ as funções, segundo Morant (1990). Este autor os descreveu como os pontos que tem função dispersora da energia. Corroborando esta afirmação, Silva (2011) os descreveu como auxiliares da sedação. Sussmann (2007) afirma que são muito úteis em afecções de evolução crônica. Todavia, o tratamento não deve se limitar ao seu uso. Localizam-se no meridiano da Bexiga, no seu trajeto paravertebral interno. Niboyet (apud SUSSMANN, 2007) relata haver também pontos de ‘assentamento independentes’ (Tradução nossa). Uma parte se localiza no Meridiano Principal da Bexiga e outra parte em outros meridianos.
- Os pontos de assentamento independentes atuam em zonas próximas ao nome que possuem e tem uma ação limitada. Por exemplo: o IG 15 chama-se ‘Meio do ombro’ e sua atuação se dá no ombro, pescoço, cabeça e membro superior ipsilateral (SUSSMANN, 2007).
- Mo (de Alarme ou Arauto): tornam-se especialmente dolorosos quando suas respectivas funções encontram-se desequilibradas. Morant (1990) os indica quando há insuficiência das funções com as quais se ligam. Nesse mesmo sentido, Silva (2011) afirma que são auxiliares da tonificação. São muito utilizados em afecções agudas e dolorosas.
Vaso Concepção e Vaso Governador
Dois meridianos, no entanto, merecem atenção especial por serem diferentes dos Meridianos Principais e comumente serem classificados, equivocadamente, entre os Oito Vasos Maravilhosos[6]: o Vaso Concepção (VC) e o Vaso Governador (VG).
Algumas são as semelhanças com os meridianos principais: transportam Chi - o VC é de natureza Inn e o VG,Iang; o fluxo de energia é constante e juntos formam a chamada Pequena Circulação de energia, apesar de não se comunicarem entre si, mas terminarem próximos, na região da boca.
As diferenças são: não possuem pontos Su Antigos e nem pontos de comando próprios; não se ligam a nenhum órgão ou víscera; acumulam as energias Inn (VC) e Iang (VG) em excesso na Grande Circulação para liberá-las em caso de insuficiência. Por isso, o VC é chamado de ‘Mar dos Inn’ e o VG, ‘Mar dos Iang’.
O VC “atua sobre a respiração, a digestão e as funções gênito-urinárias” (Borsarello apud SILVA, 2011). Possui características femininas em função da predominância de energia Inn, o que justifica se relacionar com o nascimento e o crescimento.
O VG, por ter muita energia Iang, possui características masculinas. “Tonifica a força física, psíquica e moral…” (Borsarello apud SILVA, 2011). “[Tem] o controle e direção do vigor e da ação, corresponde à força física e mental” (MORANT apud SILVA, 2011). Compreende-se portanto, porque Sussmann (2007, p.252) afirma que ele possui “estreita relação com o sistema nervoso central” (Tradução nossa).
Aplicação da Teoria dos Meridianos
Para elucidarmos acerca da aplicação da Teoria dos Meridianos trabalharemos com um exemplo: suponha que uma energia perversa tenha invadido o Meridiano Principal do Fígado, na altura do segundo metatarso. O paciente refere sentir um calor intenso que lhe dificulta o uso de calçados. A observação e a palpação confirmam a presença de uma energia perversa do tipo Calor. Utilizando somente os conhecimentos da manipulação energética, da Teoria dos Meridianos, é possível realizar uma intervenção eficaz sobre o problema. O ponto F3 (Iu) pode ser punturado e, para reforçar seu efeito, aplica-se uma técnica de sedação. Também, é viável ‘drená-lo’ usando a técnica de raspagem do cabo da agulha de baixo para cima descrita por Focks e März (2008). A fim de tornar, ainda mais eficaz, a intervenção, podemos associar os conceitos da Teoria dos Cinco Elementos. Neste caso, puntura-se o ponto F8 - Ho – elemento água; energia associada: Frio – usando uma técnica de tonificação para aumentar o controle que a energia Frio exerce naturalmente sobre a energia Calor.
Conclusão
Compreender com profundidade a Teoria dos Meridianos, principalmente sua fisiologia energética, permite ao acupunturista exercer com arte a sua técnica. A manipulação energética é uma forma privilegiada de se alcançar o objetivo de praticar a ‘Grande Acupuntura’ – que visa o reequilíbrio energético do ser humano a fim de restaurar-lhe a saúde e preservá-la a longo prazo.
[1] Fígado, Coração, Circulação-sexualidade, Baço-Pâncreas, Pulmão e Rim. Todos de natureza Inn.
[2] Intestino Grosso, Bexiga, Vesícula Biliar, Intestino Delgado, Triplo Reaquecedor e Estômago. Todos de natureza Iang.
[3] Apenas esta relação já ajuda a compreender como um estímulo superficial, como punturar um ponto de acupuntura na pele, pode afetar os órgãos e vísceras.
[4] Esta lista está organizada segundo a ordem da Grande Circulação de energia (SUSSMANN, 2007).
[5] Este é um tema amplo que merece um estudo a parte. Para o momento basta saber que existem seis (6) energias: Vento, Calor, Fogo, Umidade, Secura e Frio. Relacionam-se entre si segundo os ciclos de geração e de inibição da Teoria dos Cinco Elementos. São naturais e apenas se tornam perversas quando estão em desequilíbrio.
[6] O tema ‘Vasos Maravilhosos’ é vasto e profundo. Para os objetivos deste texto não é necessário estudá-lo.
Autores do seminário – Turma XII:
Aline Marino; Ana Paula Bizarria; Andréa Corrêa; Camila T.B. Keller; Daniella Stazack; Flávia Vitali; Geneide B.G.; Ivanilza Ribeiro; Luis Liendo R.N. Donadelli; Marco Túlio Freire; Maria Lúcia S. Falcão; Maria Luisa C. Góes; Priscilla Madrigal e Silene Massari
Relator: Marco Túlio Freire
Orientador: Prof. Especialista Delvo Ferraz da Silva
REFERÊNCIAS
BING, W. Princípios de Medicina Interna do Imperador Amarelo. São Paulo: Ícone, 2001. 829 p.
CORDEIRO, A.T.; CORDEIRO, R.C. Acupuntura: elementos básicos. 4a ed. São Paulo: Editora Polis, 2009. 143 p.
FOCKS, C.; MÄRZ, U. Guia prático de acupuntura: localização de pontos e técnicas de punção. Barueri: Manole, 2008. 697p.
MORANT, G. S. Acupuntura. Buenos Aires: Panamericana, 1990. 1137 p.
SHEN-NONG LTDA. Hong Kong. s.d. Disponível em: <http://www.shen-nong.com/eng/front/index.html>. Acesso em: 24 jun. 2011.
SILVA, D. F. Meridianos e Canais de Energia. In: Instituto de Psicologia e Acupuntura Espaço Consciência. São Paulo. Anotações de Marco Túlio Freire sobre a aula. Material não publicado. 2011.
SUSSMANN, D. J. Acupuntura Teoria y Practica. 8 ed. Buenos Aires: Kier. 2007, 416 p.
TYMOWSKY, J-C de; et al. A acupuntura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986. 107 p.
VAN NGHI, N. Patogenia y Patologia energéticas em medicina china: tratamento por acupuntura y masajes. Madrid: editora Cabal, volume II, 1981.
Vasos Maravilhosos
Os vasos maravilhosos são meridianos virtuais que se manifestam quando há distúrbios energéticos nos meridianos principais, por excesso ou insuficiência. Estes vasos maravilhosos agem como reservatórios de energia (Qi) relativamente aos meridianos principais. Isto significa que, se os meridianos principais estiverem em plenitude, os vasos maravilhosos podem receber a energia em excesso nestes meridianos e, se os meridianos principais estiverem em deficiência, a energia é canalizada dos vasos maravilhosos para os meridianos principais.
Indicação dos VM
O VM é escolhido a partir da queixa principal do paciente. Cada um dos oito pares de VM (4 inn e 4 yang) apresentam uma dupla de pontos, onde um deve ser usado para abrir e o outro para fechar o caminho energético. O ponto que abre deve ser picado primeiro, seguido da regulação energética, dos pontos sintomáticos, extras, microssistemas, e por fim, o ponto que fecha. Já para a retirada das agulhas, deve-se remover primeiramente os pontos sintomáticos, seguidos dos de tonificação, sedação, ponto do VM que abre, terminando com o que fecha.
► 1° Grupo: OS CAPTADORES DE ENERGIA: Inn: Jenn-Mo – Vaso da Concepção. Iang: Tou-Mo – Vaso Governador.
> Jenn-Mo – Vaso da concepção ou Diretor.
Jenn-Mo tem como ponto de comando o P 7, ponto de entrada o VC 1 (Roe-inn) e o ponto de saída o VC 24 (Tchereng-tsiang).
Tou significa governar, conduzir. O Vaso Governador é o supervisor geral dos meridianos Yang ou “Mar dos Yang”, pois comanda, governa os Yang. Tem origem nos rins (supra-renais) segue até a última vértebra coccígea e ascende pela linha mediana posterior ao longo da coluna vertebral, crânio, atravessa a região frontal, pela linha sagital mediana anterior e alcança o tubérculo do lábio superior, seguindo pela mesma linha, até chegar ao ponto VG 28, que fica numa depressão abaixo da inserção inferior do lábio superior.
O Tou-Mo age sobre a força física e mental, sobretudo nos homens. Seus pontos não se dividem em grupos de ação como acontece com o Jenn-Mo mas alguns pontos têm ação específica; assim o VG 1 age sobre o ânus e o reto; VG 4 (entre a 2° e a 3° vértebras lombares) age sobre a vitalidade e o vigor sexual; os pontos entre as 5 primeiras vértebras dorsais (VG 11 e VG 13) têm poderosa ação psíquica.
Indicações do Tou-Mo: Tremores e contraturas dos membros, enxaqueca, edema nos olhos com lacrimejamento, dores lombares, nos joelhos, nos dentes e nas gengivas, glaucoma, conjuntivites, estomatites, gengivites, trismus, amigdalites, angina, sudorese, epilepsia, alucinações. Em resumo, transtornos artríticos, reumáticos, nervosos e cerebrais.
► 2° Grupo: OS REGULADORES DE ENERGIA: Inn: Inn-Tsiao-Mo – Vaso sob maléolo interno. Iang: Iang-Tsiao-Mo – Vaso sob o maléolo externo.
> Inn-Tsiao-Mo – Vaso sob maléolo interno.
O Inn-Tsiao-Mo tem como ponto de comando o B 62 (Chenn-mo), ponto de entrada ele mesmo e ponto de saída o B 1 (Tsing-ming).
Estes vasos têm por função dirigir os movimentos do corpo, ambos tendo origem nos maléolos e dirigindo-se ao conto interno dos olhos. Considerado um ramo do meridiano principal do Rim.
O Inn-Oe tem como ponto de comando o CS 6 (Nei-koann), ponto de entrada o R 9 (Tso-pinn) e ponto de saída o VC 23 (Lienn-tsiuann).
Começa no R 9, sobe a face medial da perna e coxa, daí se dirige para o abdômen ao BP 13, segue o meridiano BP, passa medialmente ao mamilo, daí segue para a fossa supra esternal e une-se ao VC no VC 22 e termina no VC 23.
Quando o Inn-Oe é afetado o doente se queixa de dores no coração, porque o Inn-Oe segue os meridianos Inn e circula no espaço Inn. É por isso que, quando o Inn é atingido, é sempre o coração que é afetado.
Indicações: Indigestão, constipação espamódica, convulsões, hipertensão, arteriosclerose, arterites, varizes, hemorróidas, obesidade, depressão mental, melancolia, tristeza, timidez, inquietude, angustia, ansiedade, temor, agitação, amnésia, sonhos, transtornos mentais, delírio.
> Iang-Oe – Cadeia dos Iang.
O Iang-Oe tem como ponto de comando o TR 5 (Oae-koann), ponto de entrada o B 63 (Tsinn-menn) e o ponto de saída o VG 15 (Ia-menn).
O termo Oe significa: preservar, conservar, manter, guardar, defender, alimentar, ligar, reunir. Liga todos os pontos Iang.
Começa no ponto B 63, sobe até cruzar o maléolo externo, segue o meridiano VB, parte posterior do hipocôndrio, fossa escapular (ID 10), ombro (VB 21), dirige-se obliquamente cruzando o músculo esternocleidomastóideo, sobe pelo ramo ascendente da mandíbula, atravessa a ATM, passa pelo TR 22, a partir daí, dirige-se ao meridiano VB no ponto VB 14, continua pelo M da VB até o ponto VB 20, daí segue para a linha mediana posterior, chega ao VG 16 e finaliza no VG 15.
Tem por função distribuir a energia ancestral nas diferentes partes do corpo: membros, costelas, ombros, pescoço e cabeça. Se estas não podem circular, há muita febre. Suas doenças são os calores e frios graves.
Indicações do Iang-Oe: Dor e tumefação das articulações dos membros, enxaquecas, lombalgias e dores na coluna vertebral, sudorese noturna, dores oculares, prurido generalizado, dermatites, acne, otites, epistaxe, hemoptise, blefarites.
► 4° Grupo: DISTRIBUIDORES NERVOSOS E MOTORES: Inn: Tchrong-Mo – Vasos dos ataques. Iang: Tae Mo – Vaso cintura.
> Tchrong-Mo – Vasos dos ataques.
O Tchrong-Mo tem como ponto de comando o BP 4 (Kong-soun), ponto de entrada o R 11 (Rong-kou) e o ponto de saída o R 21 (Iou-menn).
O termo Tchrong quer dizer ataque, central. É o mar do sangue e dos doze meridianos.
O termo Tae quer dizer cintura, conduzir, ligar inn com iang, onde todos os inn e iang conectam-se tranversalmente.
Começa na quarta vértebra lombar e segue em sentido obliquo, até o hipocôndrio e tranversalmente passa pela cintura pélvica e abdômen e tem conexão com pontos da VB 26, 27 e 28.
Indicações do Tae-Mo: Artrites e artroses, reumatismo articular agudo, contratura das mãos, pés e dedos, tremores dos quatro membros, cefaléias, vertigens, dor e edema da face, olhos, ouvidos e garganta, vômitos, mastites, anemia, enfraquecimento com debilidade e tremor.
Terapêutica
Cada vaso maravilhoso possui um ponto de abertura. Os pontos de abertura localizam-se nos meridianos principais e são utilizados pelo terapeuta para mobilizar a energia de cada um dos meridianos maravilhosos, nas sessões de tratamento de acupuntura, permitindo assim, equilibrar a energia em desarmonia.
Esses pontos são estimulados aos pares, de modo a “abrir e fechar” uma sessão de tratamento, têm características e funções próprias sendo que cada par exerce a sua ação dentro de determinada área do corpo.
Pontos dos VM
- CAPTADORES DE ENERGIA: Os meridianos dos captadores de energia transferem energia de frente para trás e vice versa.
> P7 e R6 (Figuras I e II respectivamente)– Jenn Mo – Utilizado para problemas genito-urinários e transtornos alérgicos.
> ID3 e B62 (Figuras III e IV respectivamente)– Tou Mo – Utilizados em casos de transtornos com prevalência de um dos lados, como o AVE.
- REGULADORES DE ENERGIA: Os meridianos dos reguladores de energia transferem energia da direita para a esquerda e vice versa.
> R6 e P7 (Figuras II e I respectivamente)– InnTsiao Mo - Trata problemas respiratórios e cefaléias.
> B62 e ID3 (Figuras IV e III respectivamente)– Yang Tsiao Mo – Tem uma excelente ação psíquica.
- PRODUTORES DE ENERGIA: Os meridianos dos VM produtores transportam energia de baixo para cima e vice-versa.
> CS6 e BP4 (Figuras V e VI respectivamente) – Inn Wei – São utilizados nos transtornos emocionais e circulatórios, como por exemplo, o AVE.
> TR5 e VB41 (Figuras VII e VIII respectivamente) – Yang Wei - Feitos nos casos de energização por esgotamento.
- DISTRIBUIDORES DE ENERGIA: Os meridianos dos distribuidores de energia transferem energia de dentro para fora e vice versa.
> BP4 e CS6 (Figuras IV e V respectivamente) – Tchrong Mo - Usado para distúrbios de energia (vaso dos ataques), além de problemas musculares e digestivos.
> VB41 e TR5 (Figuras VIII e VII respectivamente) – Tae Mo- Utilizado nos casos de doenças osteo-articulares, e problemas n a região do Vaso Cintura.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A acupuntura é um processo terapêutico milenar que consiste no tratamento e manutenção da saúde, sendo principalmente preventiva. Esta terapêutica vêm se difundindo cada vez mais, assim como sua eficácia em diversas patologias.
Sua atuação está na mobilização das energias que percorrem os meridianos. Dentre os meridianos secundários têm-se os vasos maravilhosos, que dependendo do quadro apresentado pelos pacientes, e da ordem da colocação das agulhas pelo acupunturista, apresenta-se como uma técnica a mais na busca por uma melhora do paciente.
Função dos VM
A função dos vasos maravilhosos, além da de reserva, é a regulação dos meridianos principais. Conduzem a energia ancestral dos rins para as diferentes partes do corpo, inclusive para os meridianos principais, além de receberem e distribuiem as energias de Defesa e Nutridora para os meridianos principais. Estão ligados às “seis vísceras acessórias” VB, cérebro, medula, ossos e útero no trajeto das energias.
A função dos vasos maravilhosos, além da de reserva, é a regulação dos meridianos principais. Conduzem a energia ancestral dos rins para as diferentes partes do corpo, inclusive para os meridianos principais, além de receberem e distribuiem as energias de Defesa e Nutridora para os meridianos principais. Estão ligados às “seis vísceras acessórias” VB, cérebro, medula, ossos e útero no trajeto das energias.
Os VM são lagos ou receptáculos de energia, funcionando como reservatórios energéticos virtuais e representam os transbordamentos de energia da grande (formada pelos meridianos principais) e da pequena circulação (relaciona-se aos aspectos homeostáticos do homem). Em fim, “Os vasos maravilhosos irrigam os espaços compreendidos entre os meridianos principais”. Os antigos descreviam esta relação sob uma forma imaginária: “Os meridianos principais são os rios, os vasos maravilhosos são os lagos”. Em geral sua função é preservar a norma que rege o processo de desenvolvimento do indivíduo num nível muito profundo.
Indicação dos VM
O VM é escolhido a partir da queixa principal do paciente. Cada um dos oito pares de VM (4 inn e 4 yang) apresentam uma dupla de pontos, onde um deve ser usado para abrir e o outro para fechar o caminho energético. O ponto que abre deve ser picado primeiro, seguido da regulação energética, dos pontos sintomáticos, extras, microssistemas, e por fim, o ponto que fecha. Já para a retirada das agulhas, deve-se remover primeiramente os pontos sintomáticos, seguidos dos de tonificação, sedação, ponto do VM que abre, terminando com o que fecha.
Os VMs não apresentam pontos próprios e seu trajeto não segue linhas regulares. Os sintomas da queixa principal podem indicar o desequilíbrio de um determinado vaso maravilhoso através do recurso da comparação dos sintomas da queixa do paciente com o quadro clinico do distúrbio do vaso maravilhoso.
Classificação
Os vasos maravilhosos são divididos em 4 grupos:
Classificação
Os vasos maravilhosos são divididos em 4 grupos:
► 1° Grupo: OS CAPTADORES DE ENERGIA: Inn: Jenn-Mo – Vaso da Concepção. Iang: Tou-Mo – Vaso Governador.
> Jenn-Mo – Vaso da concepção ou Diretor.
Jenn-Mo tem como ponto de comando o P 7, ponto de entrada o VC 1 (Roe-inn) e o ponto de saída o VC 24 (Tchereng-tsiang).
O termo Jenn tem significação de responsabilidade, função de direção. O Jenn-Mo comanda todos os meridianos Inn, sendo conhecido pelo termo “Mar dos Meridianos Inn”. Com origem nos rins, vai até o períneo onde se superficializa no ponto VC 1, ascende pela linha média ventral do corpo, passa pelo púbis, abdômen, tórax, pescoço e termina no sulco mentoniano no ponto VC 24, onde se une com o IG, E e VG.
Os pontos Jenn-Mo podem ser divididos em 3 grupos: o primeiro grupo compreende os pontos do púbis ao umbigo que comanda as funções gênito-urinárias; os segundo grupo abrange os pontos do umbigo até o esterno e comanda as funções digestivas, e o terceiro grupo é o relativo aos pontos que ficam entre o esterno e o lábio inferior e comanda as funções respiratórias.
Indicações do Jenn-Mo: Dermatoses, eczema, cefaléia occipital, insuficiência pancreática, diabetes. Todas as enfermidades pulmonares: tosse, bronquites, congestão pulmonar, pneumonias, broncopneumonias, pleurites, gripe, coqueluche, hemoptise, tuberculose, enfisema, asma. Todas as enfermidades do nariz: rinites, sinusites, rinopatias alérgicas, faringites, laringites, disfonias. Astenia. Todas as inflamações das mucosas e convulsões infantis.
> Tou-Mo – Vaso Governador.
O Tou-Mo tem como ponto de comando o ID 3 (Reou-tsri), ponto de entrada o VG 1 (tchrang-tsiang) e ponto de saída o VG 28 (Inn-tsiao).
Indicações do Jenn-Mo: Dermatoses, eczema, cefaléia occipital, insuficiência pancreática, diabetes. Todas as enfermidades pulmonares: tosse, bronquites, congestão pulmonar, pneumonias, broncopneumonias, pleurites, gripe, coqueluche, hemoptise, tuberculose, enfisema, asma. Todas as enfermidades do nariz: rinites, sinusites, rinopatias alérgicas, faringites, laringites, disfonias. Astenia. Todas as inflamações das mucosas e convulsões infantis.
> Tou-Mo – Vaso Governador.
O Tou-Mo tem como ponto de comando o ID 3 (Reou-tsri), ponto de entrada o VG 1 (tchrang-tsiang) e ponto de saída o VG 28 (Inn-tsiao).
Tou significa governar, conduzir. O Vaso Governador é o supervisor geral dos meridianos Yang ou “Mar dos Yang”, pois comanda, governa os Yang. Tem origem nos rins (supra-renais) segue até a última vértebra coccígea e ascende pela linha mediana posterior ao longo da coluna vertebral, crânio, atravessa a região frontal, pela linha sagital mediana anterior e alcança o tubérculo do lábio superior, seguindo pela mesma linha, até chegar ao ponto VG 28, que fica numa depressão abaixo da inserção inferior do lábio superior.
O Tou-Mo age sobre a força física e mental, sobretudo nos homens. Seus pontos não se dividem em grupos de ação como acontece com o Jenn-Mo mas alguns pontos têm ação específica; assim o VG 1 age sobre o ânus e o reto; VG 4 (entre a 2° e a 3° vértebras lombares) age sobre a vitalidade e o vigor sexual; os pontos entre as 5 primeiras vértebras dorsais (VG 11 e VG 13) têm poderosa ação psíquica.
Indicações do Tou-Mo: Tremores e contraturas dos membros, enxaqueca, edema nos olhos com lacrimejamento, dores lombares, nos joelhos, nos dentes e nas gengivas, glaucoma, conjuntivites, estomatites, gengivites, trismus, amigdalites, angina, sudorese, epilepsia, alucinações. Em resumo, transtornos artríticos, reumáticos, nervosos e cerebrais.
► 2° Grupo: OS REGULADORES DE ENERGIA: Inn: Inn-Tsiao-Mo – Vaso sob maléolo interno. Iang: Iang-Tsiao-Mo – Vaso sob o maléolo externo.
> Inn-Tsiao-Mo – Vaso sob maléolo interno.
O Inn-Tsiao-Mo tem como ponto de comando o B 62 (Chenn-mo), ponto de entrada ele mesmo e ponto de saída o B 1 (Tsing-ming).
Estes vasos têm por função dirigir os movimentos do corpo, ambos tendo origem nos maléolos e dirigindo-se ao conto interno dos olhos. Considerado um ramo do meridiano principal do Rim.
Começa no R 2, segue para o R 6, ascende contornando o maléolo interno, segue a face posterior da tíbia, face medial da coxa, atinge o púbis, segue cruzando longitudinalmente o abdômen, tórax e entra na fossa supraclavicular, segue lateralmente ao osso hióide alcançando medialmente o E 9, passa pelo forame mentoniano, comissura labial, sutura zigomático-maxilar até a comissura medial da pálpebra, uni-se ao Yang Qiao Mo.
Indicações do Inn-Tsiao-Mo: Todos os transtornos urinários, frigidez, imponência, esterilidade, prostatites, leucorreias, dores e congestão ovárias, transtornos menstruais, ameaça de aborto, insônia, constipação crônica.
> Iang-Tsiao-Mo – Vaso sob o maléolo externo.
O Iang-Tsiao-Mo tem como ponto de comando o B 62 (Chenn-Mo), ponto de entrada ele mesmo e ponto de saída o V 1 (Tsing-ming).
Indicações do Inn-Tsiao-Mo: Todos os transtornos urinários, frigidez, imponência, esterilidade, prostatites, leucorreias, dores e congestão ovárias, transtornos menstruais, ameaça de aborto, insônia, constipação crônica.
> Iang-Tsiao-Mo – Vaso sob o maléolo externo.
O Iang-Tsiao-Mo tem como ponto de comando o B 62 (Chenn-Mo), ponto de entrada ele mesmo e ponto de saída o V 1 (Tsing-ming).
Começa no B 62, daí segue para o B 61, e alcança o maléolo externo seguindo pelo bordo posterior da fíbula, face externa da coxa, látero-posterior do tórax, atinge a cintura escapular, daí para o ombro (ID 10), ascende o pescoço (IG 15, 16) cruzando-o obliquamente, e também a mandíbula, em E 8, cruza a face, até a comissura labial (E 4, 3 e 1), daí segue para o canto interno do olho, até chegar no B 1, segue trajeto do M.B, até o limite do cabelo, para então seguir o meridiano da VB, até o VB 20.
Indicações do Iang-Tsiao-Mo: Contratura da coluna vertebral, edema na região correspondente aos maléolos, cefaléia, dificuldade para estender e flexionar os membros, abscesso das mamas, zumbido nos ouvidos, epistaxe, dores articulares, edema. Afecções paralíticas dos membros. Congestão cerebral, hemorragia cerebral e afasia.
► 3° Grupo: PRODUTORES ORGÂNICOS DE ENERGIA. Inn: Inn-Oe – Cadeia dos Inn. Iang: Iang-Oe – Cadeia dos Iang.
> Inn-Oe - Cadeias dos Inn.
Indicações do Iang-Tsiao-Mo: Contratura da coluna vertebral, edema na região correspondente aos maléolos, cefaléia, dificuldade para estender e flexionar os membros, abscesso das mamas, zumbido nos ouvidos, epistaxe, dores articulares, edema. Afecções paralíticas dos membros. Congestão cerebral, hemorragia cerebral e afasia.
► 3° Grupo: PRODUTORES ORGÂNICOS DE ENERGIA. Inn: Inn-Oe – Cadeia dos Inn. Iang: Iang-Oe – Cadeia dos Iang.
> Inn-Oe - Cadeias dos Inn.
O Inn-Oe tem como ponto de comando o CS 6 (Nei-koann), ponto de entrada o R 9 (Tso-pinn) e ponto de saída o VC 23 (Lienn-tsiuann).
Começa no R 9, sobe a face medial da perna e coxa, daí se dirige para o abdômen ao BP 13, segue o meridiano BP, passa medialmente ao mamilo, daí segue para a fossa supra esternal e une-se ao VC no VC 22 e termina no VC 23.
Quando o Inn-Oe é afetado o doente se queixa de dores no coração, porque o Inn-Oe segue os meridianos Inn e circula no espaço Inn. É por isso que, quando o Inn é atingido, é sempre o coração que é afetado.
Indicações: Indigestão, constipação espamódica, convulsões, hipertensão, arteriosclerose, arterites, varizes, hemorróidas, obesidade, depressão mental, melancolia, tristeza, timidez, inquietude, angustia, ansiedade, temor, agitação, amnésia, sonhos, transtornos mentais, delírio.
> Iang-Oe – Cadeia dos Iang.
O Iang-Oe tem como ponto de comando o TR 5 (Oae-koann), ponto de entrada o B 63 (Tsinn-menn) e o ponto de saída o VG 15 (Ia-menn).
O termo Oe significa: preservar, conservar, manter, guardar, defender, alimentar, ligar, reunir. Liga todos os pontos Iang.
Começa no ponto B 63, sobe até cruzar o maléolo externo, segue o meridiano VB, parte posterior do hipocôndrio, fossa escapular (ID 10), ombro (VB 21), dirige-se obliquamente cruzando o músculo esternocleidomastóideo, sobe pelo ramo ascendente da mandíbula, atravessa a ATM, passa pelo TR 22, a partir daí, dirige-se ao meridiano VB no ponto VB 14, continua pelo M da VB até o ponto VB 20, daí segue para a linha mediana posterior, chega ao VG 16 e finaliza no VG 15.
Tem por função distribuir a energia ancestral nas diferentes partes do corpo: membros, costelas, ombros, pescoço e cabeça. Se estas não podem circular, há muita febre. Suas doenças são os calores e frios graves.
Indicações do Iang-Oe: Dor e tumefação das articulações dos membros, enxaquecas, lombalgias e dores na coluna vertebral, sudorese noturna, dores oculares, prurido generalizado, dermatites, acne, otites, epistaxe, hemoptise, blefarites.
► 4° Grupo: DISTRIBUIDORES NERVOSOS E MOTORES: Inn: Tchrong-Mo – Vasos dos ataques. Iang: Tae Mo – Vaso cintura.
> Tchrong-Mo – Vasos dos ataques.
O Tchrong-Mo tem como ponto de comando o BP 4 (Kong-soun), ponto de entrada o R 11 (Rong-kou) e o ponto de saída o R 21 (Iou-menn).
O termo Tchrong quer dizer ataque, central. É o mar do sangue e dos doze meridianos.
O ramo ventral ou anterior se superficializa no E 30 e segue para o R 11, a partir daí, segue o MP do rim bilateralmente, a meio tsun do VC lateralmente, até o pescoço, então cruza a mandíbula no E 8, cruza a face em direção em IG 20, contornando superiormente o músculo orbicular dos lábios.
A palavra ataque deve ser entendida como significando crise: de nervos ou de dores ou de circulação ou de motricidade ou de excitação. Assim sua insuficiência se manifesta por tudo que é espasmo, contração e outros excessos da energia Iang. Nos casos de excesso deste vaso há fraqueza dos órgãos abdominais, insuficiência de regras, atonia nervosa e motriz. Sua tonificação dispersa todos os meridianos-órgãos Iang em excesso, especialmente os abdominais, e tonifica todos os meridianos-órgãos Inn, sobretudo os torácicos. É também chamado de “Mar dos 12 meridianos”.
> Tae-Mo – Vaso da cintura.
O Tae-Mo tem como ponto de comando o VB 41 (Linn-tsri), ponto de entrada o VB 26 (Tae-mo) e o ponto de saída o VB 28 (Oe-tao).
> Tae-Mo – Vaso da cintura.
O Tae-Mo tem como ponto de comando o VB 41 (Linn-tsri), ponto de entrada o VB 26 (Tae-mo) e o ponto de saída o VB 28 (Oe-tao).
O termo Tae quer dizer cintura, conduzir, ligar inn com iang, onde todos os inn e iang conectam-se tranversalmente.
Começa na quarta vértebra lombar e segue em sentido obliquo, até o hipocôndrio e tranversalmente passa pela cintura pélvica e abdômen e tem conexão com pontos da VB 26, 27 e 28.
Indicações do Tae-Mo: Artrites e artroses, reumatismo articular agudo, contratura das mãos, pés e dedos, tremores dos quatro membros, cefaléias, vertigens, dor e edema da face, olhos, ouvidos e garganta, vômitos, mastites, anemia, enfraquecimento com debilidade e tremor.
Terapêutica
Cada vaso maravilhoso possui um ponto de abertura. Os pontos de abertura localizam-se nos meridianos principais e são utilizados pelo terapeuta para mobilizar a energia de cada um dos meridianos maravilhosos, nas sessões de tratamento de acupuntura, permitindo assim, equilibrar a energia em desarmonia.
Esses pontos são estimulados aos pares, de modo a “abrir e fechar” uma sessão de tratamento, têm características e funções próprias sendo que cada par exerce a sua ação dentro de determinada área do corpo.
Os pontos de comando possuem ação mutua dois a dois, com ação específica em determinados grupos de doenças, sendo os vasos com pontos de comando nas mãos ligados com àqueles que têm pontos de comando nos pés.
Quando se começa o tratamento com um determinado ponto, obrigatoriamente deve-se terminá-lo com outro determinado ponto. Exemplo: ao iniciar com ID 3 termina-se com B 62 ou vice-versa; sendo assim para as demais duplas: TR 5 e VB 41; CS 6 e BP 4; P7 e R 6.
Pontos dos VM
- CAPTADORES DE ENERGIA: Os meridianos dos captadores de energia transferem energia de frente para trás e vice versa.
> P7 e R6 (Figuras I e II respectivamente)– Jenn Mo – Utilizado para problemas genito-urinários e transtornos alérgicos.
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FIGURA I: Ponto P7.
FONTE: Lian et al., 2005. |
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FIGURA II: Ponto R6.
FONTE: Lian et al., 2005. |
> ID3 e B62 (Figuras III e IV respectivamente)– Tou Mo – Utilizados em casos de transtornos com prevalência de um dos lados, como o AVE.
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| FIGURA III: Ponto ID3. FONTE: Lian et al., 2005. |
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FIGURA IV: Ponto B62.
FONTE: Lian et al., 2005. |
- REGULADORES DE ENERGIA: Os meridianos dos reguladores de energia transferem energia da direita para a esquerda e vice versa.
> R6 e P7 (Figuras II e I respectivamente)– InnTsiao Mo - Trata problemas respiratórios e cefaléias.
> B62 e ID3 (Figuras IV e III respectivamente)– Yang Tsiao Mo – Tem uma excelente ação psíquica.
- PRODUTORES DE ENERGIA: Os meridianos dos VM produtores transportam energia de baixo para cima e vice-versa.
> CS6 e BP4 (Figuras V e VI respectivamente) – Inn Wei – São utilizados nos transtornos emocionais e circulatórios, como por exemplo, o AVE.
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| FIGURA V: Ponto CS6. FONTE: Lian et al., 2005. |
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FIGURA VI: Ponto BP4.
FONTE: Lian et al., 2005. |
> TR5 e VB41 (Figuras VII e VIII respectivamente) – Yang Wei - Feitos nos casos de energização por esgotamento.
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FIGURA VII: Ponto TR5.
FONTE: Lian et al., 2005. |
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FIGURA VIII: Ponto VB41.
FONTE: Lian et al., 2005. |
- DISTRIBUIDORES DE ENERGIA: Os meridianos dos distribuidores de energia transferem energia de dentro para fora e vice versa.
> BP4 e CS6 (Figuras IV e V respectivamente) – Tchrong Mo - Usado para distúrbios de energia (vaso dos ataques), além de problemas musculares e digestivos.
> VB41 e TR5 (Figuras VIII e VII respectivamente) – Tae Mo- Utilizado nos casos de doenças osteo-articulares, e problemas n a região do Vaso Cintura.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A acupuntura é um processo terapêutico milenar que consiste no tratamento e manutenção da saúde, sendo principalmente preventiva. Esta terapêutica vêm se difundindo cada vez mais, assim como sua eficácia em diversas patologias.
Sua atuação está na mobilização das energias que percorrem os meridianos. Dentre os meridianos secundários têm-se os vasos maravilhosos, que dependendo do quadro apresentado pelos pacientes, e da ordem da colocação das agulhas pelo acupunturista, apresenta-se como uma técnica a mais na busca por uma melhora do paciente.
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